O Vale dos Suicidas

O bairro de Boa Viagem, nos anos 1950, era um lugar onde os recifenses iam passear, passar um dia  feriado, um Sábado ou um Domingo,  ou veranear nos meses mais quentes do ano. Até 1960 praticamente não se morava em Boa Viagem, seu nome, inclusive, surgiu da Igreja da  vila dos pescadores, cuja santa homenageava aqueles que passavam por terra ou por mar,  a  Senhora dos Navegantes ou da Boa Viagem. Com o crescimento da cidade vieram os lançamentos imobiliários que  atendiam ainda ao público de veraneio. Foram lançados os edifícios Holiday, Acaiaca e Califórnia, todos com apartamentos pequenos, quitinetes, para uso apenas nos finais-de-semana. O bairro, contudo,  cresceu rapidamente e alguns desses antigos lançamentos foram desviados de suas vocações, de ingênuos  apartamentos  veranistas transformaram-se gradualmente no que se chamava a  época de rendez-vous, expressão francesa que significa “encontro”, mas que no Brasil, especialmente em Pernambuco, significava lugar de prostituição ou festa promíscua. Os apartamentos pequenos dificilmente acolheriam uma família.

Morei por toda minha infância em Boa Viagem,  do jardim de minha casa eu podia contemplar o edifício Holiday com sua arquitetura modernista curva, como se formasse uma concha em direção ao mar. Apesar da beleza arquitetônica, o edifício já nessa época  era decadente e já começava a  carregar  a má fama. Dali, diziam os vizinhos, não saía nem entrava  boa alma, “pessoas de bem.” O prédio – continuavam os vizinhos –  era habitados por vagabundos, bêbados, bandidos e putas. Quem passasse  pelas imediações do Holliday corria sérios riscos. Podia tomar um banho de urina e de outros dejetos, podia ser constrangindo pela áspera  abordagem das  prostitutas,  ser surpreendidos  por vigaristas – havia histórias de assassinatos, inclusive - e,  por fim, podia ser atingidos pelas pessoas que se atiravam das janelas e parapeitos dos seus dezessete andares. Desses suicidas, em especial, pensava eu ainda na infância  que algo estranho ocorria nesse prédio, pois nele havia, como se diz na medicina, um tropismo ou uma “atração” por pessoas que tinham pouco apego as suas vidas. Especulava-se que existia um número elevado de suicídio  entre  seus moradores ou frequentadores. E não eram poucas histórias que se contava sobre essas pessoas; geralmente nos meses de Novembro e Dezembro havia surtos de suicídios no Holiday, dele saltavam mulheres e homens dos mais diversos ofícios e sofrimentos, desde dançarinas de boates, garçons aos  pianistas de restaurante, ou apenas frequentadores  habitués que participavam dos bacanais, das orgias e que, do mesmo modo,  amanheciam  esmagados no piso de concreto ou no jardim.  Os contadores de histórias  eram ardilosos, às vezes cruéis, e não economizavam na descrição minuciosa dos suicidas, contavam detalhes, eventualmente em tom de chacota,  de como os corpos haviam sido mutilados com as quedas e das possíveis motivações para o ato – nesse momento, havia muitas histórias que se deformavam em fantasias, que partia muitas vezes da imaginação,  do julgamento, ou quem sabe, do desejo do narrador. A maioria costumava dar um tom moralista e religioso que iam desde as maldições diabólicas às  vinganças divinas, aos “trabalhos feitos”, às  “encomendas” e feitiçarias. interpretavam o ambiente do prédio , por si só,  como lugar amaldiçoado, carregado de “má energia”.  Havia também aqueles que davam as explicações mais românticas: as pessoas haviam provocado suas morte por conta de grande desilusão amorosa, traições, decepções, ingratidão. Por último um ou outro, talvez  os  mais racionais,  dirigiam suas explicações aos fracassos econômicos, as dívidas e ao desemprego. Enfim, havia muito o que dizer, e tudo o que se dizia trazia como pano de fundo  justificativa de que o ato era fruto de uma expiação frente  a errância de cada um. E as errâncias geravam  fraqueza de espírito que culminava no ato desesperado de se atirar nesse Vale sombrio da morte - O Vale dos Suicidas. Afinal, quem são esses habitantes desse Vale? Que vale é esse? 

Na Divina Comédia, Dante situa numa cosmologia imaginária, os lugares onde estariam todos os malfeitores e benfeitores da humanidade, os pecadores e os virtuosos,  os crentes e os hereges. A Divina Comédia classifica as contingências das almas humanas e as  personifica em vários personagens da história medieval e da  mitologia clássica é, por fim, as distribui   em três livros, Inferno, Purgatório e Paraíso. E naturalmente que  é  no Inferno, especificamente no 7o. Círculo, que  Dante situa o Vale dos Suicidas. Nesse Vale, esses pecadores são transformados em áridas árvores, cuja folhagem, secas e envelhecidas, alimentam as  hárpias - aves de rapina  da mitologia grega, que tem face  e seios femininos. Ao adentrar no Vale, em que se é surpreendido pelos troncos gementes,  Virgílio adverte ao herói (Dante): “as coisas que verás ao meu discurso deixam infecundo”. Enfim,  faltam palavras ao poeta para relatar tamanha tragédia. A descrição é de um lugar assustador, sombrio, indolente.   Essa visão dada por Dante  ao  destino do  suicidas não é criação  da Divina Comédia, pelo contrário, faz parte da maioria do pensamento religioso no que diz respeito a morte auto-provocada – dificilmente se verá uma religião que seja indulgente com o suicídio. O judaísmo afirma que ato peca contra Deus, no cristianismo a alma vai, como acreditava Dante, para o inferno; os espíritas  argumentam que uma alma que desencarna desse modo, fica perdida na sua própria consciência, padece em sofrimento. Não faz muito tempo que não se enterrava  suicidas em cemitérios cristãos, tampouco rezava-se  a missa de 7o. Dia.     

Conta-se que a atriz Dorothy Hale, sob argumento de que faria uma longa viagem, havia convidado seus melhores amigos para a festa da despedida em seu apartamento em Nova Iorque. Na festa havia convidados ilustres como a pintora Dorothy Swinburne e Margareth Caso, além  de celebridades da Itália e milionários da noite nova-iorquina. Ao término da festa, Dorothy , sempre altiva e sorridente, acompanhou o último  casal ao teatro para assistir a uma peça de final de noite. Após seu retorno, soube-se no dia seguinte que havia cometido suicídio. Dorothy havia se atirado,  ainda na madrugada do dia 21 de outubro de 1938 do seu prédio na Hampshire nas imediações do Central Park. Estava lá mais uma vez,  como os suicidas  do Holiday,  mutilada pelo salto – saltara para o Vale. Vestia-se de preto, aliás,  o seu vestido preferido, com um ramalhete de rosas amarelas que lhe fora presenteada por um possível caso amoroso. Deixara uma carta com várias recomendações e providências a serem tomadas no seu sepultamento. 

Se tomarmos os julgamentos das pessoas comuns, dificilmente alguém dirá que aqueles que acabaram  com a  própria vida sofriam de algum transtorno mental – o que é, em realidade, muito mais frequente.   A explicação comum assemelha-se  as dos suicídios ocorridos no Holiday ou em Nova Iorque, enfim, na pobreza ou na riqueza, no auge ou na decadência, na juventude ou na velhice, na saúde ou na enfermidade, as pessoas se matam por  fraqueza da alma, amores perdidos ou desiludidos,  luxúria, lascívia, errância, maldição. Esquecem do sofrimento psíquico, da angústia, da melancolia, enfim, do adoecimento depressivo. Esse entendimento moral  faz com que os amigos e parentes  escondam  seus suicidas e se envergonhem – muitos se sentem culpados, outros desprendem uma raiva inexplicável. Nessa vergonha, faz-se uma maquiagem, muitos relatam acidentes, descuidos, imprudências. A famosa lenda urbana de que alguém atirara por acidente na própria face, enquanto limpava uma arma, ou, que tomou veneno por engano, ou ainda, que se desequilibrou da varanda de um edifício, enfim, são todas as histórias que tentam poupar a biografia do suicida, mas que, de certo modo, guardam sobremaneira  preconceitos. Preconceito por pensarem insistentemente no ato de natureza moral. 

A história de Dorothy Hale ficou conhecida por conta de um acontecimento, na verdade uma tentativa de se minimiza a tragédia com uma homenagem. Uma amiga quis presentear a inconsolável mãe da atriz com uma obra de arte e contratou ninguém mais que a já famosa pintora Frida Kahlo para lhe prestar essa última consideração em sua curta trajetória de vida – Dorothy tinha apenas 33 anos. Frida  foi imprudente e fria, não fez trajetória alguma, mas desenhou o trajeto do salto da atriz Dorothy até o solo, a verdadeira tragédia. Muitos interpretam o quadro como grotesco ou como uma grosseria – supõe-se que a mãe de Dorothy jamais teve conhecimento da pintura. 

Um fato importante no ato de Dorothy, e que é expresso  na pintura de Frida Kahlo, é o endereçamento simbólico que, não só a atriz, mas os  suicidas,  deixam na cena da morte. No caso de Dorothy havia ramalhetes e o vestido, em outros mortos deixa-se, além de cartas,  outras  iconografias que o representem. Suas intenções  são  cifradas, e formam  paradoxos... afinal, o que queria dizer a atriz ao carregar flores românticas para a morte? Há algo de irônico, de sarcástico que se sobrepõe ao  seu sofrimento.  Esses são os paradoxos. Imagine que muitos se matam, como Lady Macbeth, ao se defrontarem com seu fracasso – fracasso construído em cima de várias auto sabotagens, que a fez, como diz Freud, “fracassar pelo êxito”. Mas há outros paradoxos. Que dizer da própria Dorothy Hale ao vê-la se atirar no centro do mundo, no endereço do sucesso e da prosperidade, especialmente para uma atriz? Acredita-se que cerca de 1500 pessoas já se atiraram da Golden Gate na Califórnia que se traduz pelo delicado título de Ponte Dourada. Surpreendente!

Não precisamos ir tão longe, pernambucanos conhecem a fama dos suicídios na Universidade Federal, no prédio do CFCH que são as iniciais do inspirado título: Centro de Filosofia e Ciências Humanas – onde, inclusive, abriga o departamento de psicologia – são intermináveis os paradoxos...

Olhando de longe o prédio Holiday - que se traduz, ingenuamente, por “feriado” - descobri, depois de tantos anos, que, por trás disso, do  gesto – pois as palavras se foram -  dos atores dessa tragédia cotidiana, não há sequer, como disse  Dante, “esperança de morte”. Não pensaram encontrar Deus ou o seu perdão, não pensaram em renascer como uma fênix, por sequer as cinzas lhes colorem. São  pessoas que profundamente deprimidas, restam-lhe o idioma da morte. Não há Vales, sequer o verbo valer. Tratemos e escutemos nossos melancólicos

Marcos Creder