VALE A PENA VER DE NOVO

Necessitamos daquilo que desejamos?

Há algum tempo que se vem discutindo com mais freqüência na mídia o tema dos consumidores descontrolados. Muitas dessas discussões interrogam as possíveis causas apontando muitas vezes para diversas patologias psíquicas. Duas perguntas são feitas em relação a esses consumidores compulsivos: eles são uma invenção da atualidade? E, o que faz  a compulsão ao consumo ser tão freqüente nos dias de hoje? As respostas são vagas, imprecisas, mas talvez possamos fazer algumas modestas reflexões sobre isso.

            Um acontecimento recente, contudo, responde em parte essas pergunta.

   Houve na Inglaterra um movimento de jovens que saquearam diversas lojas de departamento e, ao contrário do que se poderia imaginar, não se levou alimentos, produtos de vestuário indispensáveis, ou artigos que caracterizam saque por necessidade de sobrevivência. Foram roubados produtos eletrônicos e diversos produtos considerados “de marca”: Ipods Ipads, Iphones, tablets e produtos de vestuário de griffes conhecidas. Em resumo, aparentemente um roubo fútil e caprichoso que ressalta mais uma vez a velha questão entre os desejos e as necessidades do ser humano. E por falar nisso, façamos uma pergunta: necessitamos daquilo que desejamos? A resposta parece óbvia, mas não é... O conceito de desejo em dicionário pode ter semelhança com o de necessidade, mas o desejo do ponto de vista psicanalítico trás elementos mais sutis e mais humanos, e conseqüentemente, elementos bem mais complexos.  O desejo nos faz sentir uma sede que muitas vezes a água não sacia, sentir fome ainda que empanturrado de alimentos.

                                                                                                                          

Quando crianças esses dois desejos – fome e sede – nos é parcialmente saciado pelo seio materno, nele está o alimento (que vai suprir nossas necessidades) e algo mais que seria o acolhimento, o alento, a ternura, o amparo, a aceitação, o prazer, ou sentimentos e sensações que jamais teríamos palavras para expressar. Nesse hiato imaterial encontra-se, além da necessidade, o desejo.  Se continuarmos nessa analogia com a infância, queremos ou desejamos tudo isso de volta e rapidamente, mas a realidade nos impede e, frustrados, somos obrigados a renunciar e a adiar essas realizações. Se somos mais intolerantes a essa frustração, podemos, por assim dizer, ludibriar esses dados de realidade e nos tornar impulsivos. No passado se tinha o desejo de que um dia se teria dinheiro para comprar um determinado objeto e hoje poderemos tê-lo imediatamente com um dinheiro que virá do futuro.  Se não temos dinheiro, temos crédito.

Há uma regra no comércio que preconiza o seguinte: se o cliente abordar um produto, tente fazer comprá-lo em vinte minutos. Se não conseguir nesse tempo, provavelmente, a possibilidade de venda cai para a metade. O que quer dizer essa regra? Que há uma tendência em nós que nos faz decidir sem deliberação, a agir por impulso. Somos eventualmente impulsivos e as pessoas impulsivas são norteadas por esse princípio da satisfação imediata – o que não é nenhuma novidade. A novidade está nos mecanismos facilitadores dos impulsos. Quais são? Um dele já comentei: O crédito. O crédito nos dá possibilidade de realização imediata, independente de se ter ou não recurso. O outro mecanismo facilitador está  nos convites  publicitários que fazem dos produtos, não objetos de necessidade, mas de desejo. O que se mostra num comercial é algo mais ou menos parecido com a que descrevi cena infantil: vejamos alguns slogans:

“Sede não é nada, o importante é a imagem” (propaganda de refrigerante)

“viver sem fronteiras” (operadora de celular)

“abra a boca, é Royal” (alimento)

“você não imagina o que um Citroen pode fazer por você” (automóvel)

“pode entrar que o mundo é seu” (propaganda de banco)

Observa-se que o instrumento da publicidade é o desvelamento de desejos. Falo desvelamento porque eles, os desejos, já existiam, já estavam desde antes nos espreitando, e foram, naquele momento, incorporados aos produtos. Na publicidade o desejo tende sempre a triunfar sobre a necessidade. 

A fórmula é simples: soma-se o desejo, a personalidade com traço impulsivo e o crédito. O resultado são os consumidores impulsivos (ou compulsivos)

Se se tem dúvidas em relação a importância do crédito façamos um experimento, prezado leitor: anote em um pedaço de papel o valor aproximado da próxima fatura do seu cartão de crédito. Quando tiver a fatura em mãos, compare com o valor que se estipulou: tenha certeza que você esqueceu algumas compras e pagará mais – bem mais. 

Originariamente publicado em 08/07/2012

Marcos Creder  

DIÁRIO DE AULA: FAMÍLIA & VELHICE

Segunda passada um subgrupo em sala de aula discorreu sobre o tema "velhice, sexualidade e família". Aproveitando o ensejo busquemos, pois, complementar um pouco o assunto.

Conforme apresentado pelo colegas a velhice cada vez mais tem tido visibilidade na sociedade e, consequentemente, na mídia e no mundo acadêmico. Vários livros, inclusive, são publicados enfocando à temática, porém o destaque maior é voltado ao indivíduo e suas relações interpessoais mais próximas. Utilizando-nos da noção de figura e fundo diríamos que o velho é figura e a família fundo. Tentemos, então, olhar a família como fundo e os indivíduos coomo figura. Nem sempre á fácil, visto que empiricamente somos tentados a ver pessoas. A entidade grupal e a psicologia do  grupo requer um olhar mais acurado, quiçá teórico até.

Pra início de conversa não são apenas os indivíduos que envelhecem, o próprio grupo de pertencimento adjacente (família) idem. A primeira coisa que se sobressai é a inversão geracional, isto é, os filhos que quando crianças foram cuidados pelos pais agora, na meia-idade, frequentemente passam a ter o papel de cuidadores dos seus pais envelhecidos.

A família, mais precisamente a família nuclear, não é imutável. Ela sofre as transformações ao longo do seu ciclo de vida. Novos arranjos vão se fazendo ao longo do tempo e da mudanças. Há todo um processo psicodinâmico e social de construção de formas de relacionamentos e trocas instrumentais afetivas. Exemplo: idosos (casais ou indivíduo) morando sós. Em princípio isso não quer dizer que abandono dos mesmos por parte dos familiares mais achegados. Não. muitas vezes pode significar um novo arranjo familiar que chamamos de "intimidade à distância". Tal "intimidade à distância" não obstaculiza as relações afetivas nem a assistência ao idoso. Afinal, pais velhos coabitando com filhos não é certeza de respeito, amor e ausência de maus tratos. Moradias multigeracionais não é, portanto, garantia de uma velhice bem-sucedida e feliz.

Do ponto de vista sócio-econômico podemos falar de dois arranjos familiares típicos: famílias de idosos (onde a chefia da família é o velho ou o casal de velhos) e famílias com idosos (onde o velho ou casal de velhos é chefiado por outros parentes). Seja lá como for são estruturas familiares marcadas pela convivência entre gerações.

Compreender uma família é compreendê-la transgeracionalmente (três gerações, no mínimo). Dentro da perspectiva do ciclo vital familiar cada evento em um determinado nível tem efeito nos relacionamentos em cada um dos outros níveis. Quanto maior a ansiedade e o estresse gerado em qualquer ponto transicional  mais disfuncional pode ser a transição e adaptação. Famílias no estágio tardio da vida deve manejar o mais satisfatoriamente possível as  mudanças nos papéis e funções geracionais. Abrir espaço para a velhice da geração mais velha é a principal tarefa de ajustamento. Lidar com a finitude e as perdas nem sempre é fácil ao grupo e seus membros. Algumas vezes - e não são poucas - os mebros da geração do meio não sabem como fazer a modificação adequada ao envelhecimento da geração mais velha e do próprio grupo no tocante ao status relacional e funcional.

A transitividade nas relações intergeracionais é um fato da vida grupal, porém pode gerar situações de conflitos e sofrimentos psíquicos. A reciprocidade geralmente é uma das principais queixas apresentadas, mormente em relação ao membros mais velhos do contexto familiar. Como sugestão vide o link: http://www.scielo.br/pdf/pcp/v25n3/v25n3a02.pdf

As pessoas, regra geral, têm medo de envelhecer. Além da decadência física e estética ocasionada pelo envelhecimento, há um forte temor (consciente ou inconsciente) do desamparo e da solidão. O ambiente familiar deveria funcionar como um anteparo de assistência e proteção, mas nem sempre é assim. Não somos educados para envelhecer, nem individualmente nem grupalmente. Muitas vezes, em muitas famílias, o velho se transforma em uma espécie de estranho ao grupo. Não é fácil envelhecer em uma cultura narcisisticamente valorativa do jovem e da juventude. O "elo geracional" em sociedades e culturas como a nossa é frágil e os velhos cada vez mais parecem perder o lugar de transmissores do saber acumulado e da sabedoria. A "boa velhice" é falseada com máscaras de velhos jovens (young seniors) e dulcorizada pelo sistema consumista que nos lastreia. Uma verdadeira indústria é então montada e gera rios de dinheiro. A "boa velhice" é equiparada a uma espécie de "juventude prateada". Uma implícita ideologia da "eterna juventude" move as engrenagens capitalistas de todo um sistema. Mas, deixemos isso pra lá, pois assim estaríamos ampliando o foco em espaço tão pequeno para tal. 
A experiência do envelhecer é uma realidade da vida e a ela estamos submetidos, acaso não morramos jovens. O envelhecimento é um processo, uma etapa do desenvolvimento humano. A longevidade e ampliação da mesma nos coloca frente a diversos desafios. As mudanças sociais impõem mudanças familiares. Novas configurações familiares se apresentam como respostas ao ritmo de tais mudanças. A coesão e a adaptabilidade do contexto familiar ao longo do seu nascer, crescer e fenecer, muito determinará a psicodinâmica de um sistema familiar nuclear no envelhecer de seus fundadores. 
A família é um modelo circumplexo, isto é, constituído de três dimensões, a saber: a coesão, a adaptabilidade e a comunicação. A trama entre essas três dimensões pode tanto gerar ajustamentos saudáveis como disfuncionalidades patogênicas. E os idosos de hoje não são tão somente nossos avós. A velhice não é uma questão de intramuros familiares apenas. É ampla a temática e profunda a problemáticas.
Convivendo ou não as três gerações familiares sob um mesmo teto integrar seus avós dentro do ambiente afetivo é proporcionar oportunidades para todos os envolvidos e para o fortalecimentos do vínculo intergeracional. Por isto defendo que o tema não seja simplificado como "velhice e família", mas sim amplificado para "família no estágio tardio da vida". O olhar não é entre dois lados de um conjunto, mas sim sobre o conjunto inteiro, afinal o todo é maior que a soma das partes, não é mesmo? 

Joaquim Cesário de Mello